本報觀察員

（七）重視每一個新興與社團的參與。新興社團愈來愈多，本是正常的發展現象。如果新興社團未都成為中華的成員，則中華不能代表這些社團。所謂代表紐英崙全僑，豈不成為「賈（假）大空先生」？

中華雖聲稱歡迎社區社團加入，有「包容的氣量。但這裡有個根本問題就是：是開明、好客的主人，還是忠實、誠懇的僕人。」

既然中華立意在全僑，則全體僑胞及僑胞的組合各個組織，便是主人，中華是服務大眾的「僕人」。正如民主社會的官吏，對選民亦自稱為「忠僕」一樣。中華何不組成代表團，親訪各新興社團，聽取他的意見。又再解釋中華的宗旨，邀請及勸說社團加入中華，共謀社區的利益？這損害中華的尊嚴，相反才顯出它的誠意、謙虛及大度。

（八）重新作會員的登記。多年來，中華的組織重心放在姓氏團體基本會員上。時至今日，連華埠有多少商號？中華也沒個底。更不必說紐英崙的六百間餐舘的名稱、公佈、東主及員工了。其實，餐舘業仍是支撐全僑經濟、生活、就業的基本力量，從業員最多。

有位中華公所當事人，見本報連篇累積地寫文章論中華，一論，再論，乃對本報觀察員說：「你對中華似有許多批評、不滿。但我問你，中華應該怎樣做？」

問題問得好。

明朝有位大儒顯炎武會說過：「天下興亡，匹夫有責」。將天下作匹夫的天下，而不是皇帝的天下。天下之興亡，不僅是皇帝、王公大臣的責任，匹夫也有責。

中華公所既然稱為全僑的公所，中華事務也應該是全僑的事務，不僅僅是少數人有貴。僑眾對中華除了有批評、監督、參與的權利，與亡亦有責也。批評、不滿亦是一種關切。不聞不問，或只會三呼萬歲，不見得就是好事。

於是觀察員思考這位當事人的問題：「中華應該怎樣做」？又以這問題問一些相識或不相識的僑胞：「你應該怎樣做？」這些僑胞又以同樣問題問他們相識或不相識者，結果問出一大堆「怎樣做」來。雖然講或紙上談兵比實際做容易得多，但還是整理寫出來，免至於浪費僑眾的腦汁。而凡事要實行做，構思是第一步。

（一）修改中華章程。使六十年代之章程，趕上八十年代之實際。章程為行動的法則，許多已不合事宜，老皇曆對新地理，制肘難免。事實上亦有許多中華議員談論要修改章程多時了。千改萬改，以「體制改革」為首要。

本報觀察員

華人在美國經曆了百多年的奮鬥，現在人才輩出，尤其在科技這方面；經濟力量也開媽積聚，從美國社會中最低層，變得嶄落頭角。但人數不竟太少，全國不及百萬。即使以最高的生殖率加促「生產」，一二百年後，在美國仍會是少數民族的少數。因此在「嶄露頭角」，提高質量的同時盡可能地聯合，團結成一個母體，才能顯出力量。中國人的團結一致地就成為頭號大事。

但有著名的社會學家發出一句「至理名言」：「一個中國人是可怕的，但三個中國人在一起，便不必擔心了；一個日本人沒什麼了不起，但三個日本人在一起便可怕了。」（大意）社會學家解釋，一個中國人很努力奮鬥。三個人組合便「鬼打鬼」了。而日本人剛剛相反，三個人便扭合成一股力量。

又有個數學公式是：正乘正得正乘負得正。正乘負得負；負乘正得負。

三個中國人在一起便出問題了，紛爭便產生，結果力量被自相抵銷，好似數學公式正數乘仙數，或負數乘正數一樣，結果都等於「負」。

社會學家的「名言」，道出「中華民族性」的弱點（也是悲哀），一些組合，或一引起生意股份公司合作者，初則志同道合；繼則各處山頭；進而小小事起紛爭；最後意氣取代理智，結果只有一拍兩散。這種事例還見得少嗎？從此亦可知華人要組成一個有力的「母體」是何等困難事！

本報觀察員

華人在美國經曆了百多年的奮鬥，現在人才輩出，尤其在科技這方面；經濟力量也開媽積聚，從美國社會中最低層，變得嶄落頭角。但人數不竟太少，全國不及百萬。即使以最高的生殖率加促「生產」，一二百年後，在美國仍會是少數民族的少數。因此在「嶄露頭角」，提高質量的同時盡可能地聯合，團結成一個母體，才能顯出力量。中國人的團結一致地就成為頭號大事。

但有著名的社會學家發出一句「至理名言」：「一個中國人是可怕的，但三個中國人在一起，便不必擔心了；一個日本人沒什麼了不起，但三個日本人在一起便可怕了。」（大意）社會學家解釋，一個中國人很努力奮鬥。三個人組合便「鬼打鬼」了。而日本人剛剛相反，三個人便扭合成一股力量。

又有個數學公式是：正乘正得正乘負得正。正乘負得負；負乘正得負。

三個中國人在一起便出問題了，紛爭便產生，結果力量被自相抵銷，好似數學公式正數乘仙數，或負數乘正數一樣，結果都等於「負」。

社會學家的「名言」，道出「中華民族性」的弱點（也是悲哀），一些組合，或一引起生意股份公司合作者，初則志同道合；繼則各處山頭；進而小小事起紛爭；最後意氣取代理智，結果只有一拍兩散。這種事例還見得少嗎？從此亦可知華人要組成一個有力的「母體」是何等困難事！

有位中華公所當事人，見本報連篇累積地寫文章論中華，一論，再論，乃對本報觀察員說：「你對中華似有許多批評、不滿。但我問你，中華應該怎樣做？」

問題問得好。

明朝有位大儒顯炎武會說過：「天下興亡，匹夫有責」。將天下作匹夫的天下，而不是皇帝的天下。天下之興亡，不僅是皇帝、王公大臣的責任，匹夫也有責。

中華公所既然稱為全僑的公所，中華事務也應該是全僑的事務，不僅僅是少數人有貴。僑眾對中華除了有批評、監督、參與的權利，與亡亦有責也。批評、不滿亦是一種關切。不聞不問，或只會三呼萬歲，不見得就是好事。

於是觀察員思考這位當事人的問題：「中華應該怎樣做」？又以這問題問一些相識或不相識的僑胞：「你應該怎樣做？」這些僑胞又以同樣問題問他們相識或不相識者，結果問出一大堆「怎樣做」來。雖然講或紙上談兵比實際做容易得多，但還是整理寫出來，免至於浪費僑眾的腦汁。而凡事要實行做，構思是第一步。

（一）修改中華章程。使六十年代之章程，趕上八十年代之實際。章程為行動的法則，許多已不合事宜，老皇曆對新地理，制肘難免。事實上亦有許多中華議員談論要修改章程多時了。千改萬改，以「體制改革」為首要。

上篇

本報觀察員

由于中華公所存在著人力、物力、章程及其他方面制忖等實際困難。要開展多項服務：要在多元化又滾滾向前的僑社中，保持二十年前那種領導、駕御的地位，追上時代的步伐，許多僑你敢不表樂觀。即使是一引起社團領袖，亦不表樂觀。

某次，一些僑胞及社團領袖，曾談論能否組別的組織「替代」中華？本報觀察員請「絕不能」。因此，觀察員被質問：何以本取如此維護中華公所？觀察員便講出自己的意見：

孔子弟子閔子騫，母早喪。隨繼母及繼母所生的兩個弟弟一齊生活。子騫父外出為官，不常歸家。某冬回家，見三個兒子均穿棉襖，獨子騫一人在發抖。詳細檢驗之下，發覺子騫所穿的「棉衣」，只是蘆葦花，而不是棉花。子騫父發現此秘密之後，大怒，知繼室厚待已出，而薄待子騫，乃實行「休妻」。子騫知後，跪求父親收回成命，說：「母在一子寒，母去三子單」。其顧大局、忘小我、髙瞻遠矚故事，列入「孝子傳」。值得稱道的是其「智孝」乃大大有別於封建社會的「愚孝」者。

中華公所雖然有困難、有缺點，甚至遠未能達到僑胞心目中對「紐英崙全僑最高機關」的祈望。但其歷史性作用一直在發揮。時至今日，仍沒有任何組織可以比擬和代替。

但凡僑社遇到關係全僑的大事，中華便為捍衛全僑利益，義不容辭。試舉十多年來例子：

上篇

本報觀察員

由于中華公所存在著人力、物力、章程及其他方面制忖等實際困難。要開展多項服務：要在多元化又滾滾向前的僑社中，保持二十年前那種領導、駕御的地位，追上時代的步伐，許多僑你敢不表樂觀。即使是一引起社團領袖，亦不表樂觀。

某次，一些僑胞及社團領袖，曾談論能否組別的組織「替代」中華？本報觀察員請「絕不能」。因此，觀察員被質問：何以本取如此維護中華公所？觀察員便講出自己的意見：

孔子弟子閔子騫，母早喪。隨繼母及繼母所生的兩個弟弟一齊生活。子騫父外出為官，不常歸家。某冬回家，見三個兒子均穿棉襖，獨子騫一人在發抖。詳細檢驗之下，發覺子騫所穿的「棉衣」，只是蘆葦花，而不是棉花。子騫父發現此秘密之後，大怒，知繼室厚待已出，而薄待子騫，乃實行「休妻」。子騫知後，跪求父親收回成命，說：「母在一子寒，母去三子單」。其顧大局、忘小我、髙瞻遠矚故事，列入「孝子傳」。值得稱道的是其「智孝」乃大大有別於封建社會的「愚孝」者。

中華公所雖然有困難、有缺點，甚至遠未能達到僑胞心目中對「紐英崙全僑最高機關」的祈望。但其歷史性作用一直在發揮。時至今日，仍沒有任何組織可以比擬和代替。

但凡僑社遇到關係全僑的大事，中華便為捍衛全僑利益，義不容辭。試舉十多年來例子：

本報觀察員

中華公所的當事人等，尚對本報吐露其他方面之心聲：

「有時我覺得一些僑胞對中華有誤解，又很難向他們解釋或溝通。例如對興建牌樓一事，坊間便有貪污的謠傳。其實牌樓是中華民國政府贈送；興建費用來自基金會及市府。錢完全不經過中華者，中華公所只有協助出力。你們星島亦有將來龍去脈詳細報導過。但一引起人似乎不經大腦思考。

」我經常聽見一些人指責中華這些沒做好，那些沒有做。這又不是，那又不是。但是他們有沒有自問：自己究竟又為中華公所做了些什麼？雖然不能盡善盡美，但已盡力而為。有時不為外界體諒，反而諸多指責。人有時亦會有心恢意冷，罷手的一天。

「我覺得中華公所算係咁樣了，以這樣的條件下，做了許多事。我們有成人英語職業訓練班，有廣教學校。其他工作如果我們佔手，便和其他社團爭「分」（譯音，指政府或有關機構資助之經費。）目前中華唯一可以做的祇有社區房屋。其餘老人事務、英文教育、醫藥等等，已有社團做了。

「你不要對中華公所有太高的祈望和要求啊，中華本來就是這樣工作的哩。所謂改革，牽一髮動全身，談何容易。這幾年算好的哩。